lunes, 22 de junio de 2009

Realismo y efectividad en los milagros de Gonzalo de Berceo


La narrativa medieval española se manifiesta a través de obras más o menos extensas que cuentan las aventuras de un corto número de personajes -cantares de gesta, novelas-, o a través de colecciones de relatos cortos independientes, que, muchas veces se intentan unir por medio de algún recurso. Así, por ejemplo, en el Calila e Dimna, el marco en el que se insertan las historias es el diálogo entre un rey y su consejero; en Bonium o Bocados de oro, se presenta a un rey de Persia, Bonium, que, deseoso de obtener conocimientos, viaja al palacio de unos sabios de la India cuya ciencia se expresa por medio de los ejemplos que se narran en la obra; el Sendebar o Libro de los engaños y asayamientos de las mujeres está constituido por los apólogos narrados por los consejeros de un rey para defender a un príncipe de las acusaciones de su madrastra, que también se justifica por medio de cuentos didáctico-novelescos. Quizá el denominador común de estos marcos sea el diálogo en el que quedan insertos, como elementos que lo constituyen, los relatos. Los Milagros de Berceo se presentan ante el lector de manera parecida. El recurso que sirve de unión no es en este caso un diálogo, sino que, tal como se hacía en los sermones medievales, se utiliza el monólogo que un predicador dirige a su público.

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martes, 16 de junio de 2009

decir de la rioja - Gerardo Diego


No sabe lo que es vida quien en ti no reposa,
Rioja, de tan abierta, secreta y misteriosa,
sabor de los sentidos confirmando a la rosa,
estribo de Los Ángeles que alzan a la Gloriosa.

Sí. Yo también quisiera loarte y romanzarte
y, sin pedir ni un sorbo al rubricar mi encarte,
¿un cantar? No, un decir, un dictado rezarte,
rozarte en vuelo bajo, tus registros pulsarte.

Un ábaco mis sílabas, tetragrama y razón.
Juan, Gonzalo, acorredme. Dobles de corazón,
bailas y semitonos de tan pausado son
hagan bajar los párpados y enlabiar la oración.

¿Te acuerdas? Me llamaste a izar tu primavera.
Ya verdeaba el soto su niebla tempranera,
y cantaban juglares su rima porque era
desde el balcón la hoja logroñesa y puntera.


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lunes, 1 de junio de 2009

El medio y alto Yalde, o los pueblos de la Rogativa


En el valle alto del Yalde, “la Virgen” es la Virgen de la Antigua de Arenzana de Abajo; “la Santa”, santa Coloma; “las Santitas” son las hermanas santas, Nunilo y Alodia, de Bezares y Castroviejo y “los Santos”, el niño san Ramiro de Arenzana de Arriba y el igual niño san Mamés de Manjarrés. La jerarquía entre ellos la establece la, en otros tiempos, muy frecuentada rogativa a santa Coloma en tiempo de sequía. El desarrollo de la Rogativa era así...
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“En Bezares no te pares,
En Santa Coloma no comas
Y en llegando a Manjarrés,
“Liberános Dominé” (sic).

“Mujer de Arenzanarriba
Y vino de Manjarrés,
“Liberános Dominé” (sic).

“Virgen de la Antigua,
Madre soberana,
No les hagas caso
A esos de Arenzana.

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http://www.vallenajerilla.com/berceo/antoninoperez/yalde.htm