Domingo en el camino jacobeo riojano

Lo de menos es saber si nació o no en Viloria de Rioja, entre Grañón y Belorado, en fecha desconocida (posiblemente en 1019), por lo menos, no comprobada. Lo que importa es saber que vive a caballo de los siglos XI y XII, período de tiempo interesante desde varios puntos de vista: político, económico, social, religioso.
Por los años en que debió nacer Domingo García, la Península atraviesa un momento trascendental de su historia. Políticamente, la España cristiana va a sacar el jugo a la musulmana en forma de parias, enriqueciéndose.
La frontera entre ambos mundos se fijará en el Sistema Central. Y monarquía, nobleza y clerecía castellano-leonesas acometerán la ingente tarea económica-social de la repoblación del país. Es el momento en que nace toda una floración de ciudades que participa del resurgimiento urbanoeuropeo de esta centuria, resurgimiento urbano hijo del económico. Así nacerán Jaca (1077) y Estella (1090) Y se reorganizarán las de Santiago, Lugo, Sahagún, Logroño, Carrión de las Condes ...
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la loba de Tobía

En su libro "Flor nueva de romances viejos", (Madrid 1953), dio a conocer D. Ramón Menéndez Pidal esta delicada pieza de los pastoriles. Origen extremeño le atribuye allí el ilustre filólogo. De Trujillo es, en efecto, en la forma que él recoge, la perra que persigue a la loba «y la perra trujillana».
Dudamos que exista dentro de nuestro romancero uno de tan rica gama de variantes como este romance de la loba parda. De su importación a nuestra tierra no nos extrañaremos si recordamos que antiguamente solían venir las ganaderías extremeñas a pastar en nuestras sierras, y a su vez las nuestras pasar en Extremadura gran parte del año. De la Historia de Valvanera, escrita por el P. Agustín Urcey Prado, O. S. B. (1932) copiamos la siguiente nota : «Parece deducirse de algunas, escrituras que esos rebaños pasaban a Extremo en cuanto se ganaron aquellas provincias a los moros. En los siglos XVII y XVIII solía partir el rebaño en los primeros días de noviembre, regresando a principios de mayo».

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Benedictinización monástica y los caminos de Santiago

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Cuando Sancho el Mayor (25) consiguió hacer practicable el «camino francés», o sea el de la peregrinación por antonomasia, desde los Pirineos hasta Nájera, liberándola en consecuencia de la desviación que hasta entonces sufría al atravesar precisamente Álava. El texto fundamental y más antiguo que así lo relata, con el que concuerdan otros que le corroboran sobreabundantemente aunque no aporten nada nuevo apenas, es el de la Historia Silense (26), según el cual dicho soberano «hizo correr sin retroceso el camino de Santiago, que los peregrinos torcían desviándose por Álava, desde los montes Pirineos hasta el castillo de Nájera» (27).
Es decir, que a pesar de la carencia de noticias anteriores, y de la consiguiente vaguedad con que se puede hacer cualquier afirmación, a fin de cuentas más bien conjetura, para todo dicho pasado previo al reinado aludido, desde éste deja de pasar por Álava el camino principal (28), que al fin y al cabo según el tenor del Silense lo hizo durante algún tiempo por indeterminado que éste sea, y sólo será en adelante atravesada aquélla por caminos secundarios.

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la filología investiga las glosas euskéricas

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Hoy en euskera “guec ajutu eç dugu”, independientemente del significado que se le atribuya al verbo ajutu, se entiende como que nosotros somos el agente, cuando queda claro por el equivalente latino que su función era P. Estamos, por tanto, ante una construcción desaparecida. Su existencia únicamente era posible si aún no se había formado el valor actual de las construcciones ergativas en las que se entiende el caso marcado como A. Es decir, dado que esta estructura en el siglo X no podía sustentar dos valores (principio de distintividad), debemos deducir de su mera existencia que el caso ergativo con valor A aún no existía.

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¡ adios, profesor Deyermond !

Con este artículo del maestro de hispanistas Alan Deyermond queremos honrar su memoria y darle nuestro pequeño homenaje de agradecimiento por toda una vida dedicada a la Filología Hispánica.

Los Loores de Nuestra Señora, obra de la madurez literaria de Gonzalo de Berceo1 , estaban casi desatendidos hasta fecha muy reciente, tanto por los críticos como por los que elaboraban ediciones de los clásicos medievales. El poema se leia en la edición de Tomás Antonio Sánchez (1780); en el tomo LVII de la Biblioteca de Autores Españoles, donde Florencio Janer se basa en Sánchez; o en alguna que otra edición escolar que copiaba a Janer. En cuanto a comentarios literarios, se encontraban nada más que frases sueltas en obras de carácter general.

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un nudo enrevesado de la filología

Las GLOSAS, las anotaciones que realizaban los monjes para ayudarse a entender el texto latino, puesto que cuando fueron escritas (hacia los siglos X ó XI d.C.) se había perdido ya la lengua culta desde hacía mucho, y la mayor parte de la población hablaba lenguas románicas antepasadas de los idiomas modernos como el castellano, el gallego, el catalán, etc...

No obstante, lo que nos interesa para este estudio, es el hecho de que sobre los folios denominados 67v y 68v del Aemilianensis 60, aparecen entremezcladas con las glosas romances dos frases en un idioma que sin ninguna duda es vascuence o «euskera» antiguo.

Pero lo que parecía en un primer momento relativamente fácil de traducir, pues en teoría corresponden en su sentido al texto del sermón latino que comentan, se ha convertido en una especie de nudo enrevesado de la filología, que nadie parece haber desatado con total seguridad.

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Para saber más:

GLOSAS EMILIANENSES

De la vida de la Gloriosa Virgen Santa Aurea

Mateo Anguiano Nieva o Mateo Anguiano Echevarría (nace en Anguiano, La Rioja en 1610, muere a finales del s. XVIII) fue religioso capuchino.
Estudioso de la historia de La Rioja, era conocedor de los monumentos religiosos situados en las poblaciones de toda la región.
Entre otras obras cabe reseñar "Compendio historial de la provincia de La Rioja, de sus santos y milagrosos santuarios", del que ofrecemos la vida de Santa Oria procedente de la edición facsimil de 1704.

"Aun tenemos que facar piedras preciófas del fagrado mineral de S.Millan,fecundo feno de Santos, y de purifimas Virgines: porque fe nos ofrece luego tratar de la gloriofa Virgen Santa Áurea,con cuyas virtudes fe iluftraron los Montes Diftercios.acoftumbrados à dàr tales flores, que refpiran fragrancias defde fus cuebas,y cabernas. Fué, pues,natural Santa Áurea de Villa Velayo, Lugar diftante feis leguas de San Millan de la Cogolla. Sus padres fueron García Nuñez,y Amunia, gente honrada, y principal, y que abundaron de bienes de fortuna,y mucho mas de los de gracia. Eftuvieron algunos años eftos díchofos cafados fin tener fruto de bendición: crecieron con la dilación los defeos de tenerle,y para obligar à Dios, hizieron muchas limofnas,repitieron ayunos,y multiplicaron oraciones, y promefas:y el Señor Soberano oyó lus continuas fuplicas..." [...]

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