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...El público del siglo XIII no conocería la historia del origen de los Votos tal como se presentan en el Privilegio latino y la obra de Berceo. El ciudadano típico sabría lo de los Votos tradicionales antes de escuchar a Berceo, como sabría que San MiIlán era un santo patrón de Castilla, y habría oído cantares de gesta que narraban los hechos de Fernán González y la batalla de Hacinas, y tal vez algo de los Votos de Santiago. También sabría que había una conexión entre Fernán González y San Millán, ya que éste apareció milagrosamente en la batalla de Hacinas..
Los Votos de Fernán González
Aunque la leyenda del desenlace milagroso de la batalla contra el innumerable poder árabe se relaciona con un conjunto de leyendas clericales emparentadas con el Voto de Santiago, ni Berceo ni los Privilegios conocieron directamente este documento 183. El desarrollo narrativo de este episodio es legendario, basado sobre la costumbre de los dones a San Millán y el conocimiento del origen del Voto a Santiago. Por ello, responde a un planteamiento muy simple, que aplica a Castilla las tradiciones leonesas:
a) Promesa de los votos antes de la batalla:
El reï don Remiro, de la buena ventura,
asmó un buen consejo de pro o de cordura,
pagar a Santiago por alguna mesura,
tomarlo de sue part' en esta lit tan dura (420)
Fizieron so consejo todos los castellanos,
con so señor el cuende, unas donosas manos;
"Oídme", diz' el cuende, "amigos e ermanos,
fizieron leoneses como buenos christianos.
Pero abrirvos quiero todo mi coraçón,
qerría qe fiziéssemos otra promissïón:
mandar a Sant Millán nos atal furcïón
qual manda al apóstol el reï de León". (427 y 429)
b) Batalla:
Quand' estavan en campo los reys azes paradas,
mezclavan las feridas las lanzas abaxadas,
temiénse los christianos de las otras mesnadas,
ca ellos eran pocos e ellas muy granadas. (436)
c) Intervención milagrosa de los santos, torciendo el signo de la lid:
Avién caras angélicas e celestial figura
descendién por el aer' a una grand pressura,
catando a los moros con turba catadura,
espadas sobre mano, un signo de pavura. (439)
d) Tras su aparición se produce la derrota de los moros:
Pero los que quisieron so derecho complir
ovieron en el campo lidiando a morir;
los otros qe cuidaron estorcer e foír,
muy pocos foron d'ellos qe podiessen guarir. (453)
e) Vencida la batalla, se confirman los votos:
Adiesso qe ovieron las ganancias partidas,
a Dios e a los santos las gracias ofrecidas,
confinnaron las parias qe fueron prometidas
a los dos qe fizieron las primeras feridas. (459)
En esta tradicional secuencia del milagro en todas las tradiciones clericales, que sólo varían en el número de protagonistas y en la naturaleza de la donación final, Berceo incluye un conjunto de variantes originales. Nos fijaremos en tres de ellas.
En primer lugar, la promesa de los votos se realiza en dos interesantes parlamentos del rey don Ramiro y del conde Fernán González, que despliegan un conjunto de argumentos persuasivos en favor de la bondad de la promesa. El discurso del rey leonés supone un conocimiento de una realidad previa: en las estofas 421 a 423 describe la mecánica del Voto. No tiene sentido este detallismo descriptivo salvo que intente enlazar con los conocimientos previos de su público. Ese tipo de tributo, del que se tiene noticia indirecta porque lo pagan otros territorios, pueden detallarse184 para aumentar la veracidad de su aserto.
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